いけばな専慶流華道専慶流小史

専慶流いけばな　華道専慶流小史　

　華道専慶流はいけばな界屈指の古い伝統と、気韻ゆたかな古典の流れを受け継ぎ、常に新しい創造を強く推し進めて今日に至っています。
　いけばなの起源は遠く時代をさかのぼりますが、室町、東山時代以後「立華」が急速に発展、寛永年間より元禄頃、爛熟期を迎えます。
　専慶流は江戸時代の（1669年）寛文九年正月、冨春軒仙渓によって創流。
　流祖冨春軒仙渓は当時独創的な立華の名手として謳われ、貞享五年五月、立華時勢粧（りっかいまようすがた）八巻（全巻家元蔵）を出版。これには多くの草木生態の研究とその特徴を述べ、それを生かす手法を教えています。その他功用論、修道論、風体論、自然の出生と形式の問題などについても卓越した見解を述べ、百数十瓶に及ぶ傑出した立華の作品が載せられています。この書はひとり専慶流の花伝書というだけでなく、いけばな史上においても充実した「華道論集」として注目を集め、今日の貴重な資料となっています。

　「立華」は元禄以降しだいに衰微の道をたどりますが、これにかわって文化、文政の頃より、流麗な生花（せいか）が生まれ、庶民の間にもひろく浸透していきます。
　天保七年二月十三日、十三代専慶が京都円山の料亭弥阿弥（やあみ）で催した大花会には、立華とともに多数の生花が出品され、豪華をきわめた。このときの喜びを専慶は次のように詠んでいる。「ときしらぬ花は今日こそ宿にあり、花にしののめ花に暮れゆく」　この花会に出品した中から、すぐれた立華十数瓶を彩色図録した巻き物（家元蔵）も残されています。
　安政の初め頃、京洛の各所に戦火が起こって当代家元邸もまたたく間に焼失し、いけばなは他の芸道とともに退廃化します。
　十三代専慶は戦火をのがれ、伝来の品々をもって滋賀県雄琴村の門弟宅に一時身を寄せ、不遇な晩年を送る。さらに死後、桑原家に子孫がなく、惜しく一時絶家。
　明治元年十月、松声軒慶翁が同門の総意により推挙され、門弟相続として十四代の家門を正式に縦承し、これまで茶道香道とともに影をひそめていたいけばなの復興に努める。
　明治三十五年三月、先々代松声軒西阪専慶が十五代を継承し、さらに一段と広く流名を高め、家元の基礎を確立する。
　大正十五年五月、先代松声軒西阪専慶が十六代家元を継承する。
　昭和二年三月、これまで桑原専慶流と称していたのを、「桑原」を廃して単に「専慶流」と流名を改める。
同時にこれまでの立華、生花のほかに、時代に即した盛花、投入、小品花などの新しい感覚をとり入れた諸様式を創始、制定。
　昭和五十二年三月、現家元西阪専慶（筆者慶眞の兄）が十七代家元を継承し、現在は長男保則の活動もめざましく、さらなる日本美の創造に傾注、いけばな普及に全力投球しているのです。

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